关于许多细节，之前发布的影评里已经说得很好了。这里仅贴上自己的新想法：

花费数个深夜才断断续续看完，应该是今年看过的最佳了（虽然总共也没看几部）。

但内容几乎诠释了题名。罪孽缠身的人与其无辜的生活，如同立于深渊之上。

1.很多人提到了作品里浓郁的原罪观，但作者显然还为其加上了轮回的设定。电影中每一个加害者又都是被害者，罪孽如同车轮转动。每位主角没有被刻画的心理，都以对另一个角色的刻画实现了隐喻。例如男主人作为一个被隐匿的共犯对不知情的被害者家属（贵）的心态即是女主人在八坂消失后对男主人的心理（女主人因为与八坂出轨，故对于萤的被害与日常生活的崩坏负有罪责）。 贵表示应该为自己生父的罪恶而死与萤作为其父母罪恶的牺牲品（最后他俩也确实死了），可能都是暗指“献出无罪纯洁的子女以换取赎罪”的希伯来古训。开篇还有一个“母蜘蛛为养育子女而自甘被吞噬”的隐喻，男主人在“母蜘蛛会因此而上天堂”的结论后又加了一句疑问“那么小蜘蛛应该为此下地狱吗？”。显然小蜘蛛不会为此下地狱，而是带着这份罪孽以向子女牺牲自己完成赎罪。暗指了人类完成自身赎罪的同时即是在迫使他人背负新的罪恶。

2.影片反复出现的洗手不单表明女主人缺乏安全感而产生洁癖，也有为自己的罪恶开脱的意思。因为影片多处指示了女主信仰基督教，这里隐喻“本丢彼拉多洗手”显然是有可能的。

3.影片中无时不刻隐喻着日常与崩坏的一线之隔。影片中最难以解释的设乐这个角色的设定应该即是为了作为与八坂比较。设乐与八坂一样也和这家子同住、同玩，但却不是破坏者。同样地，影片最后一家人找到的那个认错了的“八坂”暗示了八坂这样的人无处不在又难以辨认。

4.八坂全片就两身衣服，红色和白色。很多人认为喻指他内外之别与正恶两面，显然还不到位。“你的罪恶猩红，必将变得洁白如雪。—《以赛亚书》1:18”。导演事实上是在讽刺人类的赎罪。看似已经完成了赎罪的八坂以一身洁白的服装与禁欲系级别的自律示人，但他白色外套里血红色的体恤暗指了他永恒的罪。同时，萤被害前身着红色礼服，更一步喻指了她作为祭品的身份。

5.作为草蛇灰线存在的八坂教萤弹奏的风琴曲是改编自苏格兰民谣的《「美しき牧場（まきば）の堤」》，是日本圣公会的第527号圣歌，平日作礼拜用歌曲。八坂会弹奏这首曲子，推测他也熟悉基督教，通过他和女主人河边关于宗教的谈话也可以看出这点。这里又是一个对于人性与赎罪的讽刺。

总结：电影通篇以基督教式的罪恶观建立起来，又布满圣经梗。作为一个日本导演却拍出了俄国文学与新浪潮的味道。