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- 马基雅维利曾说：一个统治者必须是一只狐狸，去发现陷阱；又必须是一头狮子，去震慑群雄。
很显然，即便影片中被大大美化的华莱士也没能符合上述的要求，其最后的悲惨下场又何尝不是一系列错误的必然结果？
相反的，片中的反派爱德华“长腿”陛下反倒完美地做到了。
“要是咱们未来的皇后死了，法王一定会成为咱们的好盟友，任何事物都有好的一面嘛。”
“弓箭会射死我们的人，也会射死他们的。射吧，反正我们有预备队。”
智计百出，杀伐果断，又热衷于搞漂亮儿媳的扒灰活动，正是古代成功统治者的杰出代表。
这样英武的国王没理由对被征服的人民仁慈：
“苏格兰，我的土地！如果连自己的土地都管不好，还要怎么逐鹿天下？”
“或待民以宽厚，或致民于死地，民固因小怨而怀恨，临大仇则惴惴。”
“看来，是时候恢复一项我们的古老传统了。。初夜权。”
“初夜权”，多么美妙的字眼，这种制度既能最大程度地蹂躏被统治者的尊严，又能获得手下领主的支持，更能够大大加快对异族的血统吞并，简直是一石三鸟的绝世妙策！虽然也有对策，就是“杀首子”，可那又如何？一个杀婴的民族不可能产生凝聚力，更别提全民族生育率不可避免的降低，只要初夜权在一个民族头上成功实施，这个民族的覆亡就只是时间问题。
看来长腿陛下是打算置苏格兰人于死地了，而事实上他也几乎成功了，如果不是因为威廉·华莱士的反抗——或者按史书，因为罗伯特·布鲁斯所领导的反抗。
长腿爱德华乃欧洲历史上数得出的有为之君，和这样的狠角色作对，实在是有点儿不明智，何必呢，何苦呢。
自由，一个似乎蕴藏着无限热血与浪漫的词，在哲学上却有个冰冷的定义：“自由，是主观需求与客观必然统一的范畴”。
换句话说，一个人自由与否，端看其所追求的事物是否具备客观必然性。于是事情就很微妙了：与国小民寡的苏格兰相比，英格兰的强大是压倒性的，从历史进程上来看，苏格兰最终还是成了英国的一部分，高地人的骄傲早已成为久远的故事。
这样说起来，华莱士岂非成了蚍蜉撼树，螳臂当车的小丑，成了阻碍历史洪流滚滚向前的反动派？赞颂长腿王们，唾弃华莱士们又有什么问题？
如果不是这样的话，问题就在于：威廉·华莱士，以及那些被歌颂的英雄们前赴后继所追求的，究竟是什么？
我想，答案就在你我的心底。
我们活在一个消费主义的时代，平凡是我们的宿命，庸碌是生活的一部分。早已抛弃尚武传统的我们已经无法理解“敌众我寡，虽败犹荣”的荣誉感，渐渐丧失文化认同感的我们也已不屑去提“义之所在，虽千万人吾往矣”，能引起我们兴趣的，大概只有“会哭的娃儿有奶吃”之类的机会主义生存哲学。
可是为什么，为什么当我们听到那一声响彻云霄的怒吼时，为什么还会有泪水不争气地溢出眼眶呢？
也许我们已被琐屑生计折磨得身心俱疲，也许我们已见惯了世间的不公与不义，强权磨去了我们的棱角，麻木包覆着我们的心灵。但这一声呼喊仍然使我们记起，自由的灵魂无法被任何锁链束缚，奋发的精神不会被任何诡计扭曲；这是欣慰的泪水，因为我们明白了，即便我们成了体制机器的一个齿轮，即便我们成了巨大母体中的一颗电池，我们仍然不会放弃高呼自由的能力！
我知道，无论什么样的激情过后，明天生活还要继续。可是，可是至少在这影片余韵未了之时，在华莱士的呼喊犹在耳畔之时，让我们至少在心底里高喊一声，自由！
并且直到我们死去之时都铭记：至少曾有一刻，我们拥有自由。
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后记：这篇文章写于六年前，那个时候的鄙人还很年轻单纯，当时对苏格兰历史不了解，虽然模糊知道这部电影有虚构情节，但是后来才知道基本上全是虚构的。。如今的我对民族和国家概念的了解也远比当初要多，很多事情不再那么想了。
不过我就不修改影评本身了，毕竟代表着当年的我观影后的真实感受。