并不想去

看了电影《死国》，很有东瀛民俗气息的作品，虽然片子一般，但对片中的民俗氛围感兴趣。

因为不算纯影评，所以在日志里也发了，二者一模一样，看那个都行，黄泉有门路，地狱成景点，来了解一下那些阴间的往事

电影《死国》，改编自日本文学奖直木奖作家坂东真砂子的作品，是日本著名的出版社角川书店自《七夜怪谈》之后另一部被搬上银幕的恐怖小说，对了，那个《七夜怪谈》拍成电影后就是著名的《午夜凶铃》、

电影大获成功后角川书店又再接再厉又把《鬼来电》在内多部恐怖小说搬上银幕，相比之下，拍摄于1999年的《死国》显然并不知名。主要是电影拍得比较小气，就是一个爱情悲剧，与整体宏大的设定并不相符，不知道原著是否就是这样。

看这部电影有两个最大的印象，其一，就是黄泉比良坂，也就是我们文化中的阴间，竟然有着具体地点，其二就是死而复生的仪式。

★先说第一条，阴间的地域性

日本的黄泉就在四国岛。日本四国，相对于比较落后的地方，因为山地较多，交通不便等原因，但民俗氛围还是比较独特的。

按照电影中所言，四国岛原与本州岛相连，第四世纪初由于陆地沉降形成了濑户内海而与本州分离，传说这里在远古时代是鬼魂住的国度，人死后灵魂即会来到这里，也有黄泉入口，又称为黄泉津国，由黄泉津大臣掌管，也称为四方之国，“死国”的名字即是取其头尾而成。

所以这里是阴阳混合的存在，跟寂静岭的表里世界差不多。

这是东方文化比较有意思的地方，就是“阴间”的地域性。

阴间大概是每个一生只去一次的地方，不管你是谁必须去，所以也就不必如旅游景点那样大肆宣传，但和尚和老道们可不这样想，非但把各种寺庙和道观包装成阴间在阳间的办事处，而且还把整个阴曹地府都搬到阳间来。

我国文化里阴间也是有具体地点的，最典型的就是东岳泰山，我国文化里泰山自古都是象征着阴曹地府，东岳大帝（武成王黄飞虎）就是阴间的冥王，东岳庙供奉的都是不是阳间的人物。甚至泰山在阴间还有个名字叫做罗酆山。

后来觉得一座山不过瘾，又搞来一座城，就是四川酆都鬼城，如今改成了丰都，也成了旅游胜地。但无论罗酆山还是酆都，二者的共同点就是有着很强的宗教氛围，泰山自古都是道教圣地主道场，古代酆都也是道教七十二福地之一。

你要说把人家道教圣地变成阴间，是不是有点不吉利？当然不是，这就是民俗文化传统，无论是仙人住的还是鬼住的，这些都有具体方位，不信可以参考《封神演义》，元始天尊住的地方叫做昆仑山，仙不仙的不知道，反正挺冷的。

以蓬莱为首的三山五岳七十二洞府，昔日仙界和鬼界，如今都是旅游胜地，这是东方文化的特色。

与我们有着同源不同路的日本神道文化也是如此，而且阴间也不是同一个地方，除了《死国》中的四国，日本黄泉还有一处，就是位于出云(今天日本的岛根县)，来自于日本《古事记》中记述的神话。

所以，也就不难理解为什么会诞生《恶魔城》《寂静岭》这样的表里世界设定了，虽然内容五花八门，但根源还是东方神话中各种仙境和鬼界的方位特色。

“表里世界”的根源是中国，我们很早就有类似的设定了，只不过没叫出来名声。比如《聊斋志异》中的《伍秋月》，男主角王鼎与女鬼伍秋月相恋，问对方阴间的样子，答曰：“冥间城府，不在此处，去此可三四里。但以夜为昼”

翻译过来就是，阴间和人世一样，但城府不在这里，距这里有三四里路，但那里以夜间为白天，伍秋月在阴间还受到官吏欺压。连具体方位都给你指出来了，最后王鼎还跟着指引，闯入阴间把心爱的女子给救（抢）出来了，还把官吏给宰了。这上哪儿说理去，阎王爷也管不了阳间的事儿。

到了西方这样的表里世界意识就不强，你要问地狱在哪？基本没人知道，但不是没有，比如《圣经·旧约》就曾经描述过，此地在耶路撒冷之西南。古时为犹太人杀子拜邪教的地方，但后来这个地域色彩就逐渐淡化了。

★我们接着说第二条，死而复生的仪式

片中女主角他们一族，为了建立结界封印死国，从而展开参拜88座古寺、环绕四国的朝圣之旅，是真实存在的，叫做“四国遍路”（四国八十八箇所）。

江户时代的宥井真念法师在此道上行走二十年，并著有《四国遍礼灵场记》一书，从此四国遍路开始在民间兴起。自古以来修行者沿着古代名僧空海大师的足迹，参拜岛上八十八座古寺，苦旅修行。如今这条朝圣之路吸引了世界各地的徒步爱好者和佛教徒的参与，是一条著名的佛教朝圣古道。

现实中的朝圣之路的动机咱暂时未知，但电影中解释为制造结界，封印死国，把表里世界隔绝，阻止在这里的死灵进入人间的说法，还是有很噱头的。

电影里，栗山千明饰演的莎代里出身巫女世家“日浦一族”，他们家族世代以封印死国为毕生事业，就是上文所说的顺时针环绕四国朝圣之旅，建立一个秘法结界，并有祖传的15根法杖。

结果莎代里16岁的时候淹死了，母亲为了让死去的女儿重返人间，开始了反向封印，就是逆时针的环绕四国朝圣，这就由封印变成了“解封”拥有。老巫女用祖传的法杖，每解封一次，结界力量就会削弱一层。最终15根法杖用完之后，开始第16次解封，完成之后，阻隔阴阳结界消失，四国也就正式变成了死国，女儿也会重返人间。

所以，电影中女主角回到故乡后，看到莎代里的鬼魂，以及守夜老人、小男孩看到死去人的归来的影像，这都是结界力量在不断减弱，导致死国之人来到人间。

但在日本文化里，字面意思“复活”与我们理解的不太一样。

不像《伍秋月》里所描述的那样，阴间跟阳间规格一样，也有城市和住户和基础设施。日本的黄泉之国，里面生活的人（死人），是没有意识的。

这一点，看过《圣斗士星矢》的朋友应该会比较熟悉，十二宫巨蟹宫的时候，紫龙被积尸气传到了黄泉比良坂，这里就是东瀛文化的阴间，里面的人都是行尸走肉，没有知觉，就知道排着队往前走。

而在随后冥王篇的时候，虽然取材于希腊神话，但八大地狱的设定却是源自东方，除了管事儿的冥斗士之外，也都凄凄惨惨，没有人样。

说白了，日本的黄泉居民，有点像西方的丧尸。但你要问如日本的幽灵为什么都是有人样的，这就是另一个体系了，也有不同的民俗氛围，暂时没有必要展开叙述。

《死国》里也明确表示，死国之门打开，其中的行尸走肉会来到人间。也决定了《死国》这部电影的悲剧结局，女儿莎代里复活之后，就是一具没有灵魂的躯壳，仅有“想见心上人”的执念，成了痴女一枚，先是杀死了母亲，后来又与心上人一起相拥重返黄泉。

整部电影，有《零》《死魂曲》等游戏的即视感，民俗氛围很强，不算吓人但气氛极佳。可惜拍得太小气，最后费这么大劲儿，也只是“复活”了女儿。而且也偏于文艺，通篇一股性冷淡的气息，念白都是舞台剧的范儿，也限制了该片的受众，未能如同期的《午夜凶铃》那样火爆。

当然电影把四国岛拍得还是很美，片中传统的小村庄，漏光的树林，木制房屋的窄廊很有韵味，现实中四国岛有着极富盛名的美味乌冬面，还有全日本知名的道后温泉（位于伊予松山市），宫崎骏也在此寻找到《千与千寻》灵感。

最大的感受，同为东方，片中一些种种设定，东瀛与我们的幽冥文化有一样之处，也有不一样的地方。最起码我们的民俗和神话中，单论死而复生这件事，就诞生了五花八门的有趣故事。而且东西方差别巨大。。。

想了解吗？我们可以单独开贴细说。