考虑再三还是写一篇长篇。

赖和先生的文字真的很戳人心肺，台湾鲁迅实至名归，理解台湾可能不能单纯的从近代史入手，得从明代时期的郑芝龙郑家王朝说起，再到郑克塽归降大清，再到甲午海战割让给日本，而这一割让便是五十年，赖和先生于1943年过世，想必，看到台湾重新回到我族之手他应该也会含笑九泉。

全剧从秦得参和秦得隆两兄弟的视角切入，加上日殖民统治温和派警员本田，故事由三个男人围绕着女主罗秀芳展开。导演说秦氏兄弟和罗秀芳是赖和先生的三个分身，分别代表着自相矛盾的三个方向。秦氏兄弟的父亲是抗日的抵抗行动派（这让我联想到了《勇敢的心》里面华莱士的父亲在开篇就死于一次抗击英格兰的战斗之中），父亲为了躲避殖民统治迁居到彰化（对日据时期统治各地区的统治力度不是很了解，希望有人能够介绍一下），中国古话就有“人挪活，树挪死”的说法，秦父带着兄弟二人来到了一个小村子，靠着懂得解蛇毒成功的融入了当地。

秦得参给人的印象像一个市井无赖，却用着自己的小聪明斡旋于当地的警所，送木雕给铃木所长，画春宫给小警员，是个不折不扣的小强，作为被殖民的第二代，他尽可能的用贿赂的手段给自己争取最大利益，以致后来被所长和会社联手在地磅上做手脚，他用抽老千的手段骗钱，堵自己的承包乡民甘蔗的欠款窟窿。

秦得隆作为大哥，在台北医学院打伤了有着日本高官父亲的同学，同学后来被左翼人士杀害，为了逃命返回家中，后来得知被日本警所和会社算计，写了请愿书，是想要通过和平方式争取权利，属于温和知识分子。

可是，那个时代是种族优劣的时代，德国人建立犹太集中营，美国有3K党，而在亚洲日本人的支那理论荼毒整个太平洋……

兄弟二人用自己的方式，向殖民者当局争取着自己的权利，最后却发现自己在其眼里始终是“牲畜”的存在，这部剧里有两个个日本人物设定，一是天皇派来的研究蛇毒的蛇博士，“钦差大臣”一般，所长对他敬重再三；二是本田小队长（警员小头头），本田和罗秀芳向上级检举了贪婪的铃木所长，……二者突出表现了地方政府鱼肉百姓的事实，一度把殖民者与被殖民者的种族矛盾转化为统治者与被统治者的矛盾，我本人对台湾日据时期历史知之甚少，只停留在魏德圣的莫那·鲁道……这个矛盾的转化让我很是迷惑，但是想到了兰晓龙《生死线》里面对日本人的塑造。无疑的是，日本人对占领区（或者殖民区）的统治是粗暴的。

本剧之中，有两个细节让我印象深刻，一是老百姓称日本警察为“大人”，这个称呼是封建时期老百姓对府衙官吏的称呼，可能也片面佐证了台湾是从封建直接进入的殖民，很唏嘘；二是杨孟安去台北和左派人士联络的时候，一个人客家话，一个人河洛话，最后却用日本话（剧中称“国语”）沟通，很戏谑。

在第11集中，二弟秦得参为了给嫂子卖菜，画出了拿着青菜的蒙娜丽莎，大哥为了开化民众，设医馆开学堂……却随着新任山叶所长的到来，化为泡影。在会社打工致残的刘木成带病工作，最后感染不治，母亲自杀，两命归逝；杨孟安身份被发现，罗秀芳却被电刑加身，最后身死。我不了解日剧时期台湾妇女的生存状况（封建时期被压榨的妇女过度到日本殖民时期，会好吗？）我也不敢妄加猜测，只能脑补罗秀芳到底受到如何的电刑会致死（联想到赵一曼……）导演对于罗秀芳的死，还是很隐晦。

当秦得参拿着甘蔗刀血洗日本警所（让我联想到了《鬼子来了》最后姜文血洗日本战俘营），佐证了哪里有压迫哪里有反抗；当本田对着“敬天爱人”的牌匾切腹自尽的时候，这算是殖民者杀了一代又一代反抗者的忏悔吗？当秦得隆再一次背上祖先的排位走出小村的时候，才知道，我的灵魂一直有所归宿，可是脚下的土地再也不能称作故乡，这种悲哀与愤恨便是那一代人的真实写照吧。

豪门酒肉贫民血，沦作马牛膺奇辱，我生不幸为俘囚，岂关种族他人忧。